Ingezonden artikel door de voorzitter van de islamitische gemeenschap Ahmadiyya in Nederland, dhr. Hibatunnoer Verhagen.
Persbericht m.b.t. film “Fitna”
De film “Fitna” is propagandistisch en rukt bewust passages van de Koran uit hun verband. Niet alleen is het uitbrengen van een dergelijke film door een parlementslid schadelijk voor de reputatie van Nederland. Het hele debat zoals dat in de media wordt gevoerd is van een verbijsterend niveau. Wij gaan niet in op het voorstel van Wilders om de Koran te redigeren naar zijn wensen. De godsdienstbeleving van mensen te confronteren met een dergelijke keuze vinden wij grievend. Hoewel de Bijbel passages kent waarvan de toepassing de openbare orde en menselijke relaties schade zou toebrengen, is het in de islamitische geschiedenis nooit voorgekomen dat christenen en joden werd gevraagd hun Bijbel te redigeren naar de wensen van moslims. De Islam respecteert de geloofsbeleving van elke godsdienst, en heeft in de geschiedenis ook atheïstische denkbeelden vrijgelaten. Het is stuitend dat Wilders vrijheid van meningsuiting voor zichzelf opeist, zelfs met betrekking tot opruiend materiaal, maar vervolgens eist dat een godsdienstig geschrift wordt gecensureerd. In de film worden gruwelijke beelden van menselijk leed op een respectloze manier achter elkaar gezet om een politieke boodschap te dienen. Deze beelden worden vervolgens geassocieerd met de Koran door verzen uit hun context te citeren.
Wij zullen, ons inziens ten overvloede, deze context nogmaals toelichten. Alle geciteerde verzen over oorlog werden geopenbaard nadat de profeet Mohammed (vrede zij met hem) en de moslimgemeenschap werden aangevallen omwille van hun nieuwe geloofsovertuiging, niet andersom. Wilders zou na bestudering van de context hebben kunnen inzien dat de door hem geciteerde verzen niet geldig zijn in vredestijd. Bijvoorbeeld wordt het door hem aangehaalde vers “bestrijdt hen totdat de godsdienst alleen voor Allah is” in soera 8:38-41 omgeven met de volgende woorden: “Zeg tot degenen die niet geloven, dat als zij ophouden u te vervolgen, hetgeen voorbij is zal worden vergeven … en als zij ophouden dan ziet Allah voorzeker hetgeen zij doen”. De verzen vertegenwoordigen een strijd voor gewetensvrijheid. Hetzelfde geldt voor alle door hem aangehaalde passages.
De Ahmadiyya Moslim Gemeenschap is zich er als geen ander van bewust dat er onder de moslims personen zijn die omwille van politiek gewin, Koranverzen even schaamteloos misbruiken als Wilders doet voor het zijne. Wij menen echter dat het op dit moment beter is voor degenen die de uitingen van Wilders steunen, om bij zichzelf te rade te gaan. Het proces dat zich onder hen voltrekt is namelijk veel schadelijker dan wat zij vrezen van extreme moslims. De propagandistische werkwijze van Wilders brengt herinneringen boven aan de nazi-propaganda tegen joden in de jaren dertig. De joden werden tot zondebok benoemd, ten koste waarvan het Duitse nationalisme nieuw leven werd ingeblazen. De joodse religie werd, ook aan de hand van spotprenten en het manipuleren en uit de context halen van citaten uit de Talmoed, geassocieerd met alle kwaad. Het aantal joden in Duitsland moest drastisch worden gereduceerd. We weten allen waartoe dit heeft geleid. Het is wrang te zien hoe Wilders de oude nazi-strategie opnieuw inzet. Ronduit verbijsterend is het dat hij zijn handelswijze legitimeert door de moslims zelf te vergelijken met nazi’s, en de Koran met “Mein Kampf”. De Islam te vergelijken met het nationaal-socialisme is een onhistorische absurditeit. We worden helaas gedwongen de Islam zelfs in deze schandelijke vergelijking te verdedigen. Volgens de Islam kunnen verschillende volkeren en verschillende godsdiensten naast elkaar en onder elkaar leven.
Daarnaast mogen nationalistische gevoelens nooit ten koste gaan van anderen en van fundamentele waarden zoals barmhartigheid en verdraagzaamheid. De racistische en fatale jodenhaat van de nazi’s is niet te vergelijken met de rol van het joodse volk in de Koran en in de geschiedenis van de Islam. Joden zijn in de islamitische geschiedenis in het algemeen aanzienlijk beter behandeld dan in Europa het geval was, en zij bekleedden al vanaf de 7e eeuw belangrijke overheidsfuncties (nota bene: het eerste joodse parlementslid van Nederland trad pas toe tot de Tweede Kamer in ca. 1850). Nadat de joden door de christenen eeuwenlang uit Jeruzalem waren verbannen, hebben de moslims hen in 637 n.Chr. weer uitgenodigd te komen leven in de heilige stad, die voor hen zo belangrijk was. Het getuigt van schadelijke projectie wanneer Europeanen de oude Europese jodenhaat in de schoenen van de moslims willen schuiven.
Er zijn in de media te weinig kritische geluiden te horen over de demagogische manier waarop Wilders angst onder de mensen mobiliseert tegen een volledig gestigmatiseerde bevolkingsgroep. Het zou in Nederland, waar de afgelopen decennia alsmaar werd geroepen “dat nooit meer”, volstrekt ondenkbaar moeten zijn om in deze termen te spreken. Toch noemen de kranten en televisie-commentaren de film ‘mild’. Van de academici, die ons jarenlang uit de werken van Dr. L. de Jong hebben voorgelezen, horen we geen geluiden van verzet. Kerken, die het christendom adverteren met de spreuk “hebt uw vijanden lief”, reageren soms instemmend op deze volstrekt haatdragende film.
Maar van vertegenwoordigers van de gestigmatiseerde groep wordt geëist dat ze als brave onderdanen op televisie komen vertellen dat ze “niet gekwetst zijn”. Dit is een vorm van publieke vernedering die niet door de beugel kan. Als niet het geweten van onze rechtsstaat zich hiertegen verzet, dan zal het geweten van de geschiedenis hier zeker raad mee weten.
------------------
Interpretatie van de Koranverzen in de film “Fitna”
Naar aanleiding van de onlangs verschenen film “Fitna” van Wilders willen wij duidelijk maken dat de Koranverzen naar welke hij verwijst volledig uit hun context zijn gehaald. Hij probeert aan te geven dat de verzen van de Koran gewelddadig zijn. De gebruikte naam “Fitna” is ook volledig verkeerd. Dit woord wordt in het Arabisch altijd voor negatieve zaken gebruikt. Volgens de Koran is fitna erger dan moord (2:191/192) De namen die voor de Koran worden gebruikt zijn namen als: Al Koran Al Karim (De Zachtmoedige Koran), Al Koran Al Hakeem (De Wijze Qoran), Al Koran Al Madjeed (De Majesteuze Koran). De Koran verschaft leiding voor elke situatie in welke iemand in zijn of haar leven kan verkeren. Er bestaan nogal wat misverstanden over wat de Koran zegt over oorlog. De hierop betrekking hebbende verzen zijn alleen van toepassing onder bepaalde omstandigheden in oorlogssituaties. Als de leerstellingen van de Koran met betrekking tot oorlogvoeren worden toegepast in de oorlogen van deze tijd, dan zullen deze oorlogen snel beëindigd zijn met zo min mogelijk schade voor de mensheid en zal wereldvrede snel een feit zijn. Volgens de Koran geldt het volgende principe als twee partijen met elkaar in oorlog zijn: er moet een oordeel worden gegeven door andere landen met absolute rechtvaardigheid. Als een van de strijdende partijen weigert zich bij dit rechtvaardige oordeel neer te leggen en doorgaat met oorlogvoeren, dan dienen de overige landen met hun overwicht, tegen dit land ten strijde te trekken, opdat dit land op een zo kort mogelijke termijn zal ophouden met het plegen van agressie (49:9/10). Sommigen vragen zich wellicht af wie de autoriteit bezit om de beslissing te nemen oorlog te gaan voeren. Alleen regeringen van landen bezitten deze autoriteit. Duidelijkheidshalve moet worden gezegd dat alle oorlogen van de Heilige Profeet Mohammad (vrede zij met hem) onvermijdelijke zelfverdedigingsoorlogen waren. De eerste moslims werden mishandeld en vermoord in Mekka, en zij waren daarom genoodzaakt te vluchten naar de verre stad Medina. Maar zelfs daar waren ze niet veilig voor de Mekkanen en hadden ter bescherming een gracht om de stad gegraven. Dit is een van de vele bewijzen dat hun strijd puur defensief was. Wij zullen hieronder een juiste interpretatie geven van de verzen, naar welke wordt verwezen in de film “Fitna”. Wij merken hierbij op dat de nummering van verzen niet in alle gevallen gelijk is. In sommige koranuitgaven wordt het eerste vers niet van een nummer voorzien, terwijl in andere uitgaven het eerste vers het nummer 1 wordt toegekend. Wij zullen daarom hierna steeds de beide mogelijkheden van nummering weergeven.
Het eerste vers is 8.60/8.61. Het luidt: “En maak aan de grens alle mogelijke strijdkrachten en vastgehouden paarden voor hen gereed, waarmede gij de vijand van Allah en uw vijand en anderen buiten hen, die gij niet kent, doch die Allah wel kent, moogt afschrikken. En wat gij ook voor de zaak van Allah besteedt, het zal u ten volle worden terugbetaald en u zal geen onrecht worden aangedaan.” Hier zien wij dat het woord “terroriseren” of enige relatie daarmee niet voorkomt in dit vers. Dit vers slaat puur op een onvermijdelijke oorlogssituatie. Ieder land acht het immers zijn plicht zich zo goed mogelijk te beschermen. Het volgende vers zegt duidelijk: 'En als zij tot vrede neigen, neigt u er dan ook toe.”
Het volgende vers luidt als volgt: “Gewis, degenen die Onze tekenen verwerpen zullen Wij weldra het Vuur doen binnengaan. Wij zullen hen telkens wanneer hun huiden zijn verbrand, andere huiden ervoor in de plaats geven, opdat zij de straf ten volle zullen ondergaan. Waarlijk, Allah is Almachtig, Alwijs.” (4:56/57). Dit vers bevat een waarschuwing die geldt voor het leven na de dood en niet voor het leven in deze wereld. Het leven hierna is niet van materiele aard, en een indicatie over de aard ervan kan slechts in materiele termen worden weergegeven. De verwijzing naar dit vers is daarom in de context van de film irrelevant. Iedereen zal sterven en na de dood wordt voor iedereen het resultaat wat hij of zij in deze wereld heeft gedaan zichtbaar.
Het derde citaat uit de Koran heeft wederom betrekking op een onvermijdelijke oorlogssituatie. Het luidt als volgt: “Wanneer gij de ongelovigen (in oorlog) ontmoet, treft dan hun nek, en wanneer gij overwinnaar zijn, bindt hen dan vast.” (47:4/5). Dit vers geeft heel beknopt enige ethiek betreffende oorlogvoering. In de verdedigingsstrijd werd de moslims bevolen zich met moed te verweren tegen de aanvaller en het slagveld niet te verlaten Zij konden slechts overwinnen of worden gedood. Dit alles speelde zich af in een defensieve strijd en in het geval van een tegenstander die een grote overmacht had en slechts tot behoud van het nieuwe, prille geloof. Wilders heeft overigens het vervolg van het vers weggelaten. In dit vervolg staat: “En wanneer de oorlog is opgehouden is, laat hen dan vrij uit gunst of voor een losprijs“ Het moge duidelijk zijn dat dit vers voor de huidige situatie in ons land, dus in de door Wilders geschetste context volkomen irrelevant is.
Het volgende citaat uit de film betreft de huichelaars die tegen hun eigen volk strijden. Het luidt als volgt: “Zij wensen dat gij verwerpt, evenals zij hebben verworpen, zodat gij aan hen gelijk zult worden. Neem derhalve geen vrienden uit hun midden totdat zij voor de zaak van Allah werken. En indien zij tot vijandschap vervallen, grijpt hen dan en doodt hen waar gij hen ook vindt; en neemt vriend noch helper uit hun midden.” (4.89/90). Verraad of hoogverraad wordt in (vrijwel) alle landen gezien als een ernstig vergrijp waarop een zware sanctie staat. Zo werd in Nederland na de Tweede Wereldoorlog, toen NSB-verraders werden berecht, voor dit doel de doodstraf ingevoerd. Overigens verzuimt Wilders ook in deze situatie het vervolg op dit Koranvers weer te geven. Dit luidt als volgt: “……Dus als zij zich van u op een afstand houden en u niet bestrijden en u vrede aanbieden, heeft Allah u niet toegestaan iets tegen hen te ondernemen.” (4:90/91)
Het laatste vers waarnaar wordt verwezen is (8.39/40). Het luidt als volgt: “En bestrijdt hen totdat er geen vervolging is en de godsdienst geheel voor Allah wordt. Maar als zij ophouden, dan ziet Allah voorzeker hetgeen zij doen.” Dit vers betreft de strijd voor gewetensvrijheid. Het toont aan dat het vechten alleen zolang moest voortduren als er vervolging was en de mensen niet de vrijheid hadden het geloof van hun keuze te belijden. Als de tegenstanders zouden ophouden moesten de moslims dit ook doen. De moslims vochten slechts ter verdediging en ter vestiging van de vrijheid van geweten. Deze gewetensvrijheid gold ook voor andere religies. Zo heeft de Heilige Profeet (vrede zij met hem) reizende Christenen aangeboden om hun gebedsdienst in zijn moskee te houden toen zij een plaats hiervoor zochten. Hazrat Omar, de tweede opvolger van Mohammad (vrede zij met hem) had daarna kerken en andere gebedshuizen laten bouwen.
Tenslotte nog een opmerking over joden. De Koran en de Heilige boeken vóór de Koran hebben bepaalde joden en andere volken wegens hun misdragingen bekritiseerd. Als sommige Israëlieten in de Heilige Koran “apen” worden genoemd is dit slechts figuurlijk bedoeld (Heilige Koran:5: 60/61). Het wil niet zeggen dat de Israëlieten tot “apen” zijn getransformeerd, maar alleen dat hun houding met betrekking tot goddelijke boodschappen laakbaar was omdat zij de Torah imiteerden en deze niet naleefden, en hun boek en de tekenen van God verwierpen. Jezus onderwees ook de apostelen: “Geeft het heilige niet aan de honden”, en “werpt uw paarlen niet voor de zwijnen”. (Matth. 7:6). Een essentieel deel van het geloof van moslims is een diepe eerbied voor de joodse profeten en heiligen (vrede zij met hen). Zo wordt de profeet Mohammad (vrede zij met hem) vergeleken met de profeet Mozes. Het verdient verder vermelding dat de Heilige Profeet (Vrede zij met hem) zelf de verwijzingen naar dieren nooit heeft gemaakt.
Wilders maakt in zijn film enkele andere beschuldigingen tegen de Islam zonder referenties te vermelden. Zo verwijst hij naar o.a. vrouwenbesnijdenis, eerwraak, doodstraf voor afvalligheid, etc. Deze beschuldigingen missen iedere grond. Ernaar wordt in de Koran niet verwezen en het betreft gebruiken die niet geworteld zijn in de godsdienst van de Islam.
(Voor meer informatie over de Ahmadiyya Moslimgemeenschap, zie http://www.alislam.org/ )